Stolica.ru
Реклама в Интернет








А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О
П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Э Ю Я

Ад, преисподняя, пекло

Ад, преисподняя [лат. (locus) infernus, «нижнее место», отсюда итал. Inferno, франц. l'Enfer; нем. Holle, англ. Hell, «место сокрытия», ср. др.- сканд. hel - Хель], пекло (в слав. языках, напр. польск. piekto, букв.- «смола»), в христианских представлениях место вечного наказания отверженных ангелов и душ умерших грешников.

Представления об А. (противопоставляемом раю), имеющие своими предпосылками формирование понятий о дуализме небесного и подземного, светлого и мрачного миров, о душе умершего (резко противопоставляемой телу) - в сочетании с возникновением идеи загробного суда и загробного воздаяния - сравнительно позднего происхождения. В дохристианскую эпоху наглядно-материальные, детализированные картины потусторонних кар, которые описывались как подобные земным пыткам и казням, но превосходящие их, присущи не только мифологии, связанной с египетским культом Осириса, или проникнутым дуализмом древнеиранским религиозно-мифологическим представлениям, но и философской «мифологии» пифагорейцев и Платона (ср. видение Эра в «Государстве» Платона). В канонических ветхозаветных текстах подобные мотивы практически отсутствуют (см. Шеол). В каноне Нового завета предупреждение об угрозе страшного суда и А. занимает важное место, но чувственная детализация адских мучений отсутствует. Состояние пребывающего в А. описывается не извне (как зрелище), но изнутри (как боль); упоминания об А. в притчах Иисуса Христа рефреном замыкаются словами: «там будет плач и скрежет зубов» (Матф. 8, 12; 13, 42 и 50; 22, 13; 24, 51; 25, 30). А. определяется как «мука вечная» (25, 46), «тьма внешняя» (8, 12 и др.; по церковно-славянски «тьма кромешная»). Пребывание в А.- это не вечная жизнь, хотя бы в страдании, но мука вечной смерти; когда для него подбирается метафора, это не образ пытки, а образ умерщвления (осуждённого раба из притчи «рассекают», Матф. 24, 51), а сам страждущий в А. сравнивается с трупом [ветхозаветные слова о трупах отступников - «червь их не умрёт, и огонь их не угаснет», Ис. 66, 24 (ср. Геенна как синоним А.) трижды повторены Иисусом Христом об отверженных в А.: Мк. 9, 44, 46, 48]. Наиболее устойчивая конкретная черта А. в Новом завете - это упоминание огня, символический характер которого выявлен через очевидную цитатность соответствующих мест: уподобление А. «печи огненной» (Матф. 13, 42) соотносится с контекстом популярных легенд о каре, которой были подвергнуты Авраам и гонители трёх отроков, а образ А. как «озера огненного и серного» (Апок. 20, 10; 21, 8; уже в кумранских текстах А. назван «мраком вечного огня» и говорится о наказании «серным огнём») - с образностью ветхозаветного повествования о дожде огня и серы над Содомом и Гоморрой (Быт. 19, 24). Символика огня получает особенно глубокие измерения, поскольку огонь - это метафора для описания самого бога: Яхве - «огнь поядающий» (Втор. 4, 24, цитируется в Новом завете - Евр. 12, 29); явление духа святого - «разделяющиеся языки, как бы огненные» (Деян. 2, 3); причастие сравнивается в православных молитвах с огнём, очищающим достойных и опаляющим недостойных. Отсюда представление, что по существу нет какого-то особого адского огня, но всё тот же огонь и жар бога, который составляет блаженство достойных, но мучительно жжёт чуждых ему и холодных жителей А. (такова, например, интерпретация сирийского мистика 7 в. Исаака Сириянина). Такое понимание А. не раз возрождалось мистическими писателями средневековья, а в новое время - художественной и философско-идеалистической литературой (вплоть до Ф. М. Достоевского в «Братьях Карамазовых» и Ж. Бернаноса в «Дневнике сельского кюре»).

Однако одновременно создаются чувственно-детализированные картины А. и адских мучений, рассчитанные на устрашение массового воображения. А. рисуется как застенок божественной юстиции, в котором царствует сатана с бесами (чертями) в роли усердных палачей; как место чувственных пыток, применяемых за различные категории грехов по некоему потустороннему уголовному кодексу (причём в соответствии с духом архаического судопроизводства виновный терпит кару в погрешившем члене своего тела, вообще род наказания наглядно отвечает роду преступления: клеветники, грешившие языком, за язык и подвешены; лжесвидетели, таившие в устах ложь, мучимы огнём, наполнившим их рот; ленивцы, в неурочное время нежившиеся в постели, простёрты на ложах из огня; женщины, вытравлявшие плод, обречены кормить грудью жалящих змей, и т. д.). Эти подробности в изобилии содержатся в многочисленных апокрифах и «видениях» - от раннехристианского «Апокалипсиса Петра» (нач. 2 в.) и «Апокалипсиса Павла» (различные слои текста от 2 или 3 в. до 5 в.) до византийского «Апокалипсиса Анастасии» (11 или 12 в.), западноевропейского «Видения Тнугдала» (сер. 12 в., позднейшие переработки).

-B0 BKAOG5;5B=OO ;8B5@0BC@=>-D>;L:;>@=0O B@048F8O, A>45@602H0O 0:BC0;L=K5 >B:;8:8 =0 CA;>28O =0@>4=>3> 1KB0, => :>=A5@20B82=0O 2 A2>8E >A=>20=8OE, CE>48B A2>8<8 :>@=O<8 2 4>E@8AB80=A:CN 4@52=>ABL; >=0 C=0A;54>20;0 B>?8:C ?>74=58C459A:8E 0?>:@8D>2 (=0?@., «=838 =>E0», 2 2. 4> =. M.), =0?@02;5=85 :>B>@KE =5?>A@54AB25==> ?@>4>;68;0, => ?5@5=O;0 B0:65 8 <>B82K O7KG5A:8E (3@5G5A:8E, >A>15==> >@D8G5A:8E, >BG0AB8 538?5BA:8E) >?8A0=89 703@>1=>3> <8@0. #65 A0<> A;>2> Aions (;538B8<8@>20==>5 3@5G. B5:AB>< 81;88 :0: ?5@540G0 52@. «H5>;») >1@07>20;> <>AB <564C E@8AB80=A:8<8 ?>=OB8O<8 8 O7KG5A:>9 <8D>;>3859 0840; E0@0:B5@=>, GB> 2 2870=B89A:8E ?@>?>254OE (=0?@., C 2A528O 5A0@89A:>3>, 3-4 22.) 8 38<=0E (C ><0=0 !;04:>?52F0, :>=5F 5-6 22.) =0 A>H5AB285 2> 04 (8ACA0 %@8AB0), 0 B0:65 2 2870=B89A:>9 8:>=>3@0D88 D83C@8@C5B >;8F5B2>@Q==K9 84, A>25I0NI89AO A A0B0=>9, A>7K20NI89 4;O 1>@L1K A2>N @0BL, 45@60I89 3@5H=8:>2 =0 A2>Q< ;>=5, :>B>@>5 O2;O5B A>1>9 4LO2>;LA:CN B@025AB8N ;>=0 02@00<>20. >?C;O@=K5 ?5@5G=8, ?@82>482H85 2 A8AB57<>6=>AB8 =0:070=8O, ?5@5E>48;8, GCBL 20@L8@COAL, 87 25:0 2 25:, 87 M?>E8 2 M?>EC, 87 >4=>9 MB=8G5A:>9, :C;LBC@=>9 8 :>=D5AA8>=0;L=>9 A@54K 2 4@C3CN; 8 MB> >B=>A8BAO =5 B>;L:> : =8<. "0:, <>B82 40@>20=8O 3@5H=8:0< A@>:>2 2@5<5==>3> >B4KE0 >B 659 ?>A;5181;59A:>9 8C408AB8G5A:>9 ;8B5@0BC@K, 2AB@5G05BAO 8 2 E@8AB80=A:8E 0?>:@8D0E (=0?@., 2 2870=B. 8 A;02. @0AA:070E > E>645=88 1>3>@>48FK ?> :8 MB8 ?5@5=>AOBAO A AC11>BK =0 2@5< 8 ?OB845AOB=8F59. >38G5A:>5 C?>@O4>G5=85 ?@54AB02;5=89 >1 . ?>@>640;> (4;O A@54=525:>2>3> @5;838>7=>3> A>7=0=8O) =5:>B>@K5 70B@C4=5=8O 2 A>3;0A>20=88, 2>-?5@2KE, >B=5A5=8O >:>=G0B5;L=>3> ?@83>2>@0 3@5H=>9 4CH5 : MAE0B>;>38G5A:><5=BC AB@0H=>3> AC40 A ?@54AB02;5=85< > B><, GB> 4CH0 84QB 2 . =5<54;5==> ?>A;5 A<5@B8 3@5H=8:0; 2>-2B>@KE, 15AB5;5A=>AB8 4CH8 A <0B5@80;L=K< E0@0:B5@>< ;0305<>9 =5<8=C5<>AB8 . 4;O 2A5E =5E@8AB80= A =528==>ABLN <;045=F52, C<5@H8E =5:@5IQ=K<8, 8;8 ?@0254=KE O7KG=8:>2. 0==85 E@8AB80=5 2>A?@8=8<0;8 ;N1>5 (:@><5 @09A:>3>) A>AB>O=85 4CH8 4> AB@0H=>3> AC40 :0: ?@8=F8?80;L=> 2@5<5==>5; ;8HL 2?>A;54AB288, :>340 A;>68;0AL AB0B8G=0O :0@B8=0 C=825@AC<0 A @05< 225@EC, . 2=87C 8 AB018;878@>202H89 >A=>25 «E@8AB80=A:8< <8@><» ?>A@548=5, MB>B ?@8=F8? 2@5<5==>AB8 1K; 701KB (GB> 2KO28;>AL, <564C ?@>G8<, 2 :>=D5AA8>=0;L=>9 ?>;5<8:5 ?> 2>?@>AC > G8AB8;8I5). > 8 2 A@54=85 25:0 ?>;030;8, GB> B>@K5 =0ABC?OB ?>A;5 AB@0H=>3> AC40, :>340 2>AA>548=5=85 4CH A 2>A:@5AH8<8 B5;0<8 40AB 8 @0N 8 . >:>=G0B5;L=CN ?>;=>BC @50;L=>AB8. >?KB:0 @07@5H8BL B@5BL5 70B@C4=5=85 ?>1C48;0 ?>ABC;8@>20BL (2 :0B>;8G5A:>9 B@048F88) ACI5AB2>20=85 ?@54425@8O .- ;8<10, 345 ?@51K20NB =528==K5, => =5 ?@>A25IQ==K5 1;03>40BLN E@8AB80=A:>9 25@K 4CH8, A2>1>4=K5 >B =0:070=89. A5 MB8 <>B82K ?>;CG8;8 ?>MB8G5A:>5 2K@065=85 2 «>65AB25==>9 :><5488» 0=B5 (G0ABL 1-O - «4»). = 87>1@0605B . :0: ?>475<=CN 2>@>=:>>1@07=CN ?@>?0ABL, :>B>@0O, AC60OAL, 4>AB8305B F5=B@0 75<=>3> H0@0; A:;>=K ?@>?0AB8 >?>OA0=K :>=F5=B@8G5A:8<8 CABC?0<8, «:@C30<8» . (8E 452OBL), 2 :064>< :@C35 ?@545;Q==K5 :0B53>@88 3@5H=8:>2.  40=B>2>< . ?@>B5:0NB @5:8 0=B8G=>3> 0840, >1@07CNI85 :0: 1K 548=K9 ?>B>:, ?@52@0I0NI89AO 2 F5=B@5 75<;8 2 ;54O=>5 >75@> >F8B; %0@>=, ?5@52>7G8: 4CH C<5@H8E 0=B8G=>3> 0840, 2 40=B>2>< . ?@52@0B8;AO 2 15A0; AB5?5=L =0:070=8O 3@5H=8:0< =07=0G05B 8=>A (>48= 87 AC459 0=B8G=>3> 0840), B0:65 ?@52@0IQ==K9 C 0=B5 2 15A0.  452OB>< «:@C35», =0 A0<>< 4=5 ., >1@07>20==>< ;54O=K< >75@>< >F8B, ?>A@548=5, 2 A0<>< F5=B@5 2A5;5==>9,- 22=K9 4LO2>;, B5@705B 2 A2>8E B@QE ?0ABOE 3;02=KE 3@5H=8:>2 («?@540B5;59 25;8G5AB20 75<=>3> 8 =515A=>3>»). !8AB5<0B878@>20==0O «<>45;L» . 2 «>65AB25==>9 :><5488» A> 2A5<8 5Q :>=5=B0<8 - GQB:>9 ?>A;54>20B5;L=>ABLN 452OB8 :@C3>2, 40NI59 «>?@>:8=CBK9», =530B82=K9 >1@07 =515A=>9 85@0@E88, >1AB>OB5;L=>9 :;0AA8D8:0F859 @07@O4>2 3@5H=8:>2, ;>38:>-0;;53>@8G5A:>9 A2O7LN <564C >1@07>< 28=K 8

С.С.Аверинцев


Источники:

  1. Мифологический словарь/Гл.ред. Е.М. Мелетинский - М.:'Советская энциклопедия', 1990 г.- 672 с.



Цифровые библиотеки и аудиокниги на дисках почтой от INNOBI.RU

Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100
© Алексей Злыгостев, дизайн, подборка материалов, 2003–2016
При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку:
http://myths.kulichki.net/ "Мифы народов мира на Чёртовых Куличках"
E-mail для связи: w e b m a s t e r . i n n o b i @ g m a i l . c o m