Мифы на Куличках
 Энциклопедия
 Поиск

 Карта сайта

 Ссылки

 Все Кулички

Ангро-Майнью, Анхра-Манью

Ангро-Майнью, Анхра-Манью (авест.), в иранской мифологии глава сил зла, тьмы и смерти, противник Ахурамазды, символ отрицательных побуждений человеческой психики. В «Гатах» собственно А.-М. не упоминается: там дух зла и дух добра (Спента-Майнъю) - близнецы, порождённые Ахурамаздой, избравшие соответственно пути злодеяний и праведности (30; ср. учение Заратуштры о свободе выбора каждого человека между добром и злом). А.-М. и Спента-Майнью в отличие от Ахурамазды действуют на уровне телесной осязаемой реальности «гетик». В «Младшей Авесте» А.-М.- «князь тьмы» со свитой злых духов, последовательно противопоставляющий каждому благому творению Ахурамазды своё отрицательное: он породил всякие прегрешения, чародейство, колдовство, зиму, смерть, болезни, старость, ядовитых пресмыкающихся и насекомых, погубил первочеловека Гайомарта и т. п. Как правило, он действовал не сам, а через посредство подчинённых ему демонических сил - дэвов. Его усилиями мир оказался разделённым на два противостоящих лагеря добра и зла. Обобщённое обозначение чёрных деяний А.-М. в «Авесте» термином «не-жизнь» иногда воспринималось поздними комментаторами как признак иллюзорности, нереальности А.-М. Но все движущие силы зла (как и силы добра, Ахурамазда) вообще понимались в «Авесте» духовно; телесная оболочка допускалась только для творений духа зла, но не для него самого. Непоследовательность в трактовке образа А.-М. усугублялась тем, что на спекулятивно-теоретическую основу постоянно наслаивались новые толкования и верования. Их обилие выразилось и во множественности мнений о конечной судьбе А.-М. В «Денкарте» А.- М. как один из творцов миропорядка и полюсов бытия не исчезает полностью. Авторы «Бундахишна», наоборот, предрекали окончательное уничтожение А.-М. В некоторых течениях митраизма А.-М. почитался как верховное божество. В поздних источниках - Ахриман.

Л.А.Лелеков

Источники:

1. Мифологический словарь/Гл.ред. Е.М. Мелетинский - М.:'Советская энциклопедия', 1990 г.- 672 с.