Мифы на Куличках
 Энциклопедия
 Поиск

 Карта сайта

 Ссылки

 Все Кулички

Владимир красное солнышко

Владимир красное солнышко, мифологизированный образ великого князя в русских былинах. Историческим прототипом является князь Владимир Святославич (ум> 1015). В мифопоэтических представлениях В - идеальный князь, правитель, объединяющий вокруг себя всё лучшее и организующий защиту Киева и ввей Руси от внешних сил - кочевников («татар») или чудовищных существ (Змея Горыныча, Тугарина, Идолища и т. п.). В былинах Киев, двор князя Владимира - обозначение того положительного Центра, которому противопоставляются и чистое поле и тёмные леса, и высокие горы, и быстрые (или глубокие) реки, с которыми связаны опасности угрозы, чувство страха. В Киев оъезжаютоя с равных сторон богатыри: Илья из Мурома Добрыяя из Рязани, Алёша из Ростова. По пути они совершают подвиги, суть которых в устранении опасности на пути к Киеву. Сам Киев и прежде всего двор князя В.- надёжное, защищённое место, где идёт нескончаемый (в основном веселый) «почестей пир»; на нём напиваются, наедаются, Хвалятся слушают певцов, получают дары от князя и принимают важные решения; здесь же Завязываются и cпоpы, конфликты, обиды, требующие своего решения. Князь В.- хозяин, покровитель, Даритель, тот, кто ставит богатырям задачи. Былины называют В. "красным солнышком" и "ласковым князем", и эти названия соответствуют характеристикам В.: Он надо всеми и, по идее, ко всем равно приветлив, заботлив, гостеприимен, мягок. В этом смысле именно он наиболее ярко противопоставлен тёмным хтоническим силам, обычно существам змеиной природы (ср. Мифы о Змее, пожирающем или грозящем пожрать Солнце), и «солярность» эпитета имени В.- не просто оценочное слово, но актуализация солнечной темы. Как солнце Собирает вокруг себя звезды, так и В. собирает вокруг себя всех - членов своей семьи, главных богатырей, всех богатырей, весь народ и опекает их.

Князь В.- глава и хозяин своей малой, княжеской семьи и всего богатырского круга. Былины не раз упоминают его жену Апраксию (Евпраксию, Опраксу, Апраксеевну и Т. п.) - королевишну, и один из былинных сюжетов посвящен тому, как Добрыня Никитич и Дунай едут к литовскому королю и сватают Апраксию в жёны В. (в этом же сюжете упоминается и её сестра Настасье, ставшая женой Дуная и вместе с ним погибшая). Апраксия в одних случаях - достойная жена своего мужа, гостеприимная, ласковая и мудрая (иногда, когда В. ссорится с богатырями, она поддерживает последних и способствует примирению В. с ними); в других случаях она оказывается «злой», недостойной женой, симпатия которой Обращены к Тугарину. В былине о Чуриле при дворе В. Она так увлеклась красавцем-стольником) что загляделась и, разрезая мясо, порезала себе руку (ср. сходный эпизод в связи с библейским Иосифом Прекрасным); своего мужа князя В. она упрашивает сделать Чурилу постельником и т. п. Былины хорошо знают и любимую племянницу В. Забаву (Запаву) Путятишну, которую похитил Змей Горыныч и освободил Добрыня Никитич, выступающий в былинах как племянник В. Большая часть богатырей также связана с князем В. Иногда В. недостаточно внимателен к ним на пиру, обижает их словом или подарком, не соответствующим их достоинству. Но конфликты быстро и беспоследственно улаживаются. Наиболее острый конфликт возникает между В. и Ильёй Муромцем.

В. В. Иванов, В. Н. Топоров.

Источники:

1. Мифологический словарь/Гл.ред. Е.М. Мелетинский - М.:'Советская энциклопедия', 1990 г.- 672 с.