Мифы на Куличках
 Энциклопедия
 Поиск

 Карта сайта

 Ссылки

 Все Кулички

Заратуштра, Зороастр, 3ардушт

Заратуштра (авест.), Зороастр (др.-греч.), 3ардушт (среднеиран.), пророк и основатель иранской религии зороастризма. Историчность 3. достоверно не установлена, но большинство учёных признают 3. реальным лицом и относят деятельность пророка к 10-6 вв. до н. э. Согласно «Ясне», 3.- сын Пурушаспы, четвёртого человека, выжавшего сок. хаомы; по другим версиям, он происходит из рода Спитама. Первоначально 3. выступал с проповедью на родине, но не был признан своей «общиной»; согласно пехлевийским источникам, он подвергся преследованиям со стороны местного правителя чародея Дурашрава и вынужден был покинуть родину (в «Гатах» сохранилась молитва-сетование, обращённая к Ахурамазде,- «Куда бежать?»). Его покровителем и последователем стал Виштаспа, способствовавший распространению зороастризма в Иране. По пехлевийскому сочинению «Датистан-и-Диник», пророк был убит Тур-и-Братарвахшем, одним из врагов, преследовавших его всю жизнь.

Уже в «Младшей Авесте» образ 3. был подвергнут мифологической переработке: одни тексты изображают его культурным героем, учредителем социальной структуры общества («Яшт» XIII 88-89), другие - провозвестником таинств новой веры, спасителем не посвящённого в высшие истины человечества (в духе «Гат»: «Ясна» 17, 19, 27; «Яшты» V и XIX, «Денкарт»). Дух тьмы Ангро-Майнью пытался убить или искусить 3. обещанием великой власти («Видевдат» 19, 4-6). Пророк отражал эти происки не только словом и атрибутами культа, но и камнями для пращи, «большими как дом». По «Младшей Авесте», 3. просил содействия в насаждении новой веры у божеств древнеиранского пантеона Ардвисуры Анахиты, Хаомы, Митры и Веретрагны, но собственно «Гаты» не содержат их упоминаний.

В поздних сочинениях «Денкарт» (VII 1, 14) и «Затспрам» (VI 14) образ 3. полностью мифологизирован: Ахурамазда создал его духовную сущность (фраваши) в начале бытия и поместил её в ствол древа жизни хаомы, а через шесть тысяч лет 3. был призван способствовать победе добра на земле, получил телесное воплощение и был озарён неземным светом истины.

Главным в проповедях 3. было учение о зависимости миропорядка и торжества справедливости (см. Аша Вахишта) в мировой борьбе добра и зла от свободного выбора человека, его активного участия в этой борьбе на стороне добра (ср. древнеиндийское учение кармайоги). Проповедуя зороастрийскую мораль - этическую триаду благих мыслей, благих слов и благих дел (воплощённую в триаде Ахурамазда - Аша Вахишта - Boxу Мана), - 3. идеализировал также «праведную» хозяйственную деятельность, которую он противопоставлял неправедному кочевническому образу жизни; согласно одной из «Гат», он ниспослан на землю и для того, чтобы научить людей ухаживать за скотом. 3. считался посредником между богом и людьми; «Авеста» - священное откровение Ахурамазды, которое 3., вдохновлённый Спента-Майнью, передал своим ученикам. Последователям Ахурамазды 3. обещал посмертное блаженство, пособникам зла угрожал муками, расплавленным металлом и осуждением на страшном суде, который будет вершить Ахурамазда в конце мира (3.- распорядитель судеб умерших на мосту Чинеат). Пророк предсказывал, что конец света наступит при жизни современного ему поколения: по «Младшей Авесте», гибель мира должна произойти через три тысячи лет, когда праведные будут спасены саошъянпгами - воплощениями 3. (чаще всего саошйантами называли трёх сыновей 3., чудесно рождённых после его смерти).

Через греческое посредство образ 3.- Зороастра стал достоянием европейской культуры. В эпоху эллинизма он породил множество вторичных синкретических мифов, которые сохраняли иногда архаичные иранские черты. Так, античный автор 1- нач. 2 вв. Дион Хрисостом передал легенду о том, что 3. в поисках истины удалился на уединённую гору, куда обрушилось с небес великое пламя, но 3. вышел из него невредимым и наделённым искомой мудростью. Зороастру приписывали множество пророчеств, изречений и книг, в средние века его считали магом и астрологом.

Л. А. Лелеков.

Источники:

1. Мифологический словарь/Гл.ред. Е.М. Мелетинский - М.:'Советская энциклопедия', 1990 г.- 672 с.