Мифы на Куличках
 Энциклопедия
 Поиск

 Карта сайта

 Ссылки

 Все Кулички

калачакра

Калачакра («колесо времени»), в джайнской мифологии основная категория представлений о «мировой истории». По этим представлениям мир вечен и неизменен, однако условия существования его центральной части, на уровне среднего мира (см. Мадхъялока), включающей области Бхарата и Айравата, подвержены ритмическим колебаниям. Остальная часть мира пребывает в постоянном, неизменяющемся потоке времени.

К. имеет 12 «спиц» - веков; шесть из них относятся к «прогрессивному», восходящему (утсарпини) полуобороту колеса, а шесть - к нисходящему (авасарпини). Авасарпини состоит из шести неравных периодов: "хороший - хороший"- 4'1010 сагаропамов (букв. «равный океану»- мера счёта) лет; «хороший» - 3-1014 сагаропамов лет; «хороший - плохой» - 2-1014 сагаропамов; «плохой - хороший» - 1014 сагаропамов минус 42 тысячи лет; «плохой» - 21 тысяча лет и «плохой - плохой» - тоже 21 тысяча лет. В утсарпини эти периоды повторяются в обратном порядке. Поскольку мир безначален и бесконечен, он неисчислимое количество раз проходит и будет проходить от блаженно-счастливого времени "хорошего - хорошего" периода к ужасам и страданиям «плохого - плохого» и затем опять возвращаться к золотому веку.

1-й и 2-й периоды описываются как беззаботное время, когда десять калпаврикш («деревьев, исполняющих желания») давали людям всё необходимое для жизни. Дети рождались близнецами - мальчик и девочка, и родители умирали через 49 дней после их рождения. Рост людей и срок их жизни были гигантскими. После смерти все сразу перерождались в мире богов. Разница между этими периодами только количественная (в сроке жизни, росте, частоте дыхания, количестве пищи и т. п.).

3-й период привносит страдание, хотя всё ещё рождаются близнецы и после смерти люди уходят в мир богов. В это время начинается история, появляется первый тиртханкара Ришабха.

В 4-м периоде идёт дальнейшее ухудшение, уменьшение роста и продолжительности жизни человека. После смерти люди могут переродиться в животных, богов или обитателей ада, но могут и достичь высшего состояния - стать сиддхами. Укрепляется социальный порядок. Появляются куддхары - «держатели рода», которые вводят наказания, а также 12 чакравартинов, 9 баладев, 9 васудеа и 9 пративасудев (см. Баладева, Васудева и Пративасудева). Полного развития достигает джайнская религия, появляются все тиртханкары, в том числе и последний (24-й) - Махавира.

5-й период (продолжающийся и поныне) начался через 75 лет 5'/2 месяцев после рождения Махавиры (или через три года после его нирваны) и будет длиться 21 тысячу лет. Тиртханкары больше не появляются. Происходит всеобщая деградация и, наконец, исчезновение самой джайнской религии и общины (источники даже сообщают имена будущих последних четырёх джайнов: монаха и монахини, мирянина и мирянки).

В «плохом-плохом» жизнь человека сократится до 16 или (у некоторых сект) 20 лет. Земля раскалится докрасна. Перестанут произрастать растения. Страшная жара днём и ледяной холод ночью заставят всё живое искать убежища в океанских пещерах. В конце периода задуют свирепые ураганы. Затем начнётся утсарпини - восходящее движение колеса и всё повторится в обратном порядке. Семь видов дождей напоят землю и пробудят семена растений. «Плохой» принесёт некоторое улучшение. В «плохом-хорошем» появится первый из следующей серии 24 тиртханкаров, в «хорошем» - остальные 23.

О. Ф. Волкова, А. А. Терентьев.

Источники:

1. Мифологический словарь/Гл.ред. Е.М. Мелетинский - М.:'Советская энциклопедия', 1990 г.- 672 с.