Мифы на Куличках
 Энциклопедия
 Поиск

 Карта сайта

 Ссылки

 Все Кулички

кут

Кут, в корейской мифологии общее название корейского шаманского обряда камлания, компонентами которого являются песенный сказ (понпхури) под аккомпанемент барабана или колокольчиков и представление (нори) с плясками и молением. Повествовательная часть песнопений во время К.- глава, источник корейской шаманской мифологии, сохраняющейся преимущественно в устной форме. Ранние записи о К. относятся к периоду Трёх древнекорейских государств (до 7 в.), когда шаманство составляло основу их нравов. Шаман в то время совмещал в себе функции жреца-управителя, знахаря и предсказателя. От периода Коре (10-14 вв.) дошло 7-8 шаманских песен («Песня Чхоёна» и др.). Ныне К. как домашний обряд взывания к духам совершается шаманками (мудан) в самых различных целях. К. имеет много разновидностей. В зависимости от места действа различались тылькут (обряд, совершаемый в поле за деревней), маыль-кут (в деревне), чибан-кут (во дворе дома), ёнсин-кут (для умилостивления Енвана), нара-кут (совершаемый придворной шаманкой от имени государства), пёльсин-кут (совершаемый всей округой вместе с шаманкой, для вызова духов устанавливался длинный шест), тан-кут (совершаемый возле храма, воздвигнутого в честь какого-либо духа) и т. д. По целевому назначению различались такие обряды, как мом-кут (для освобождения человека от вселившегося в него злого духа), антхэк-кут (о ниспослании благополучия в доме), наксон-кут (ради счастливой жизни в новом доме), мама-кут (для изгнания духа натуральной оспы), ётхам-кут (для оповещения духов предков о счастливом семейном событии, например женитьбе), чиногви-кут (о ниспослании счастья душе в загробной жизни) и т. д. При совершении К. шаманки обращались поочерёдно к бесчисленным духам (мусин), как собственно шаманским, так и воспринятым из буддийского, даосского и конфуцианского пантеонов. В центральной Корее полный К. состоял из 12 кругов. В песнопениях содержались повествования о родословной того или иного духа, основанные на мифах. Совершая 1-й круг, шаманка отгоняла злых духов; со 2-го круга она начинала узнавать слова и мысли души умершего; в 3-м круге она обращалась к горному духу (сансиллён); в 4-м - к духу натуральной оспы (см. Мама сонним); в 5-м - к духу - покровителю усадьбы (Тэгамсин) в образе дерева или камня; в 6-м - к духу урожая (Чесоксин), восходящему к буддийскому Индре; в 7-м она вызывала владыку небесных миров (Чхонван); в 8-м - снова духа натуральной оспы; в 9-м - шаманских духов Кунун; в 10-м - духа бродячих комедиантов (Чханбу); в 11-м - шаманского духа Манмена (духа матери знаменитого военачальника государства Силла Ким Юсина) и в 12-м круге устраивала проводы духов, завершавшиеся распределением жертвенной пищи. Только в шаманских песнопениях сохранились космогонические мифы творения, мифы о происхождении шаманства в Корее, мифы со специфическим набором духов и др.

Л. Р. Концевич.

Источники:

1. Мифологический словарь/Гл.ред. Е.М. Мелетинский - М.:'Советская энциклопедия', 1990 г.- 672 с.