Stolica.ru
Реклама в Интернет








А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О
П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Э Ю Я

Одиссей, Улирсс

Одиссей, Улисс (лат.), в греческой мифологии царь острова Итака, сын Лаэрта и Антиклеи (Нот. II. IX 308). Генеалогия О. тесно связана с общим характером героя - умного и хитрого. По некоторым вариантам мифа, О.- сын Сисифа (Soph. Philoct. 417, 1311; Eur. Iphig. A. 524), который соблазнил Антиклею ещё до её брака с Лаэртом (Schol. Soph. Ai. 190). Более того, отец Антиклеи Автолик - «великий клятвопреступник и вор» (Horn. Od. XIX 396 след.) был сыном Гермеса и помогал ему во всех хитростях (396-398); отсюда наследственные, идущие от Гермеса, ум, практицизм, ловкость О.

Биография О. первоначально не была связана с событиями Троянской войны, с её развитой героико-мифологической основой и явилась достоянием авантюрно-сказочных сюжетов в духе распространённых фольклорных мотивов: дальнее морское путешествие, ежеминутно грозящее гибелью; пребывание героя в «ином» мире; возвращение мужа в тот момент, когда жене грозит заключение нового брака. Однако ионийская ступень гомеровского эпоса о Троянской войне преобразила эти мотивы, внеся в них ряд важных идей: возвращение на родину, самоотверженная любовь к родному очагу, страдание героя, испытавшего гнев богов; отсюда имя О. (греч. odyssomai, «гневаюсь», «испытываю гнев») - человек «божеского гнева» (Нот. Od. XIX 407 след., «ненавистный» богам).

Включение О. в число вождей Троянской войны приводит к формированию представлений о воинских подвигах О., о решающей его роли во взятии Трои (мотив придуманного О. деревянного коня) и к героизированию фольклорного хитреца как «разрушителя городов» (Horn. Od. I 2; XXII 230; Нот. II. II 278; X 363). О.- самая яркая фигура именно ионийской ступени эпоса. Он - носитель практической разумности, неустанной энергии, дальновидной способности ориентироваться в сложных обстоятельствах, умения красноречиво и убедительно говорить, искусства обхождения с людьми. Здесь по сравнению с героями более ранних мифологических напластований, такими, как Диомед, Аякс Теламонид или даже Ахилл, явная новизна О., побеждающего не только оружием, но словом и умом. Он отправляется вместе с Диомедом к лагерю троянцев (X кн. «Илиады» - т. н. Долония). Однако, приводя к покорности воинов, соблазнённых Терситом (Нот. II. II 244-336), О. не только бьёт и выставляет на посмешище Терсита, но и произносит вдохновенную речь, возбуждая боевой пыл войск. Ещё более О. соответствует героике «Илиады», когда он отправляется одним из послов к Ахиллу (IX) или когда выступает в совете, и слова устремляются из его уст, как снежная вьюга, так, что с ним не может состязаться ни один из смертных (III 221-224). О,- «славен копьём» (XI 396), «велик душой» (Нот. Od. XV 2) и «сердцем» (IV 143). В стрельбе из лука его превосходил только Филоктет (VIII 179-181). Подчёркивается его «безупречность» (II 225). Однако он сам признаётся царю Алкиною, что славен хитрыми измышлениями среди людей (IX 19 след.). Афина подтверждает, что в хитростях, измышлениях и коварстве с О. трудно состязаться даже богу (XIII 291-295). В ионийском цикле на первый план выдвигается умный герой; эпитет О. «многоумный» включает всю гамму переходов от элементарной хитрости к выработке сложнейших интеллектуальных построений. О. обретает подлинное место в «Одиссее» - поэме о возвращении, где совмещаются в качественно новое единство авантюрно-сказочные мотивы и обогащённый героическим содержанием образ О.

О. проявляет себя ещё до того, как началась Троянская война. Находясь среди многочисленных женихов царицы Елены, О. предпочитает её двоюродную сестру Пенелопу - племянницу Тиндарея и берёт ее в жёны. Тем не менее после похищения Елены Парисом О. должен принять участие в походе под Трою. Не желая оставлять любимую супругу и только что родившегося сына Телемаха, О. притворяется безумным, но его изобличает в притворстве Паламед (за это впоследствии погубленный О.), испытав О. на его любви к сыну (Apollod. epit. Ill 7; Philostr. Heroic. XI 2). Под Трою О. отправляется с 12 кораблями (Нош. II. II 631-637). В свою очередь, он помогает грекам установить местонахождение Ахилла, спрятанного Фетидой на острове Скирос, и обнаружить его среди служанок Деидамии, дочери царя Ликомеда (Apollod. Ill 13, 8). Затем О. поручается доставить в Авлиду обречённую на заклание Артемиде Ифигению (Eur. Iphig. Т. 24 след.). По его же совету греки оставляют на острове Лемнос раненого Филоктета (которого впоследствии на десятом году войны он привозит вместе с луком под Трою).

До начала военных действий О. вместе с Менелаем направляется в Трою, безуспешно пытаясь уладить дело миром (Нот. II. III 205-224). Во время осады города О. коварным способом мстит Паламеду, считая его своим врагом. В последний год войны О. вместе с Диомедом берут в плен троянского разведчика Долона и совершают ночную вылазку против только что прибывшего на помощь троянцам фракийского царя Реса (X 339-514). После смерти Ахилла ему присуждаются доспехи погибшего героя, на которые претендует также Аякс Теламонид (Нот. Od. XI 543-564). Захватив троянского прорицателя Гелена, О. узнаёт от него, что одним из условий победы является обладание статуей Афины Паллады (палладием), находящейся в её храме в Трое. Под видом нищего О. проникает в осаждённый город и похищает палладий (Apollod. epit. V 13). О. поручается доставить с острова Скирос Неоптолема; ему же принадлежит, по одной из версий, мысль о постройке деревянного коня (V 14).

Авантюрно-сказочные сюжеты биографии О. пронизаны драматическим мотивом страдания О. Он «многострадальный», и это знают боги (I 59-62). При постоянном своём благочестии О. попадает в такие ситуации, когда это благочестие нарушается либо им самим, либо его спутниками, и это приводит к новым страданиям и смертям (V 423; XIX 275 след., 363-367).

Жестокость и суровость О.- достояние архаической героики, поэтому они отступают на задний план, давая место новому интеллектуальному героизму, которому постоянно покровительствует Афина как своему любимому детищу и который направлен на познание мира и его чудес. Характерно противопоставляются в «Одиссее» - древний страшный мир, где царят людоеды, колдуны, магия, дикий Посейдон с таким же диким сыном Полифемом, и умная, острая, богатая замыслами Афина, ведущая героя на родину вопреки всем препятствиям. Ведомый Афиной, О. спасается из мира увлекающих его опасных чудес, находящихся или на грани иной жизни, как остров Калипсо («та, что скрывает»), или рассматриваемых как мир потустороннего блаженного бытия (феаки) или злой магии (Кирка). О. помогают не только олимпийцы, как Гермес с его волшебной травой, но он заставляет себе служить, обращая во благо, злое чародейство Кирки, отправляясь бесстрашно в аид с полным сознанием своей будущей судьбы. Недаром боги опасаются, что, если они не вернут домой О., он «вопреки судьбе» вернётся сам. Так авантюрно-сказочный сюжет, попав в сферу героического повествования, приобретает серьёзные облагороженные черты. И это объединение способствует формированию сложного, выходящего за чисто эпические рамки, образа героя нового склада с присущими утончённой и развитой гомеровской мифологии драматизмом, юмором, лирическими мотивами.

А. Ф. Лосев.

5AOB8;5B=55 2>72@0I5=85 . 8 53> A?CB=8:>2 =0 @>48=C =0G8=05BAO ?>A;5 ?045=8O "@>8. !B@0=AB28O< . ?>A2OI5=K :=. 5-12 3><5@>2A:>9 «48AA58». C@O 701@>A8;0 :>@01;8 . =0 75<;N :8:>=>2 (=0 D@0:89A:>< ?>15@56L5), 345 . 2ABC?05B A =8<8 2 A@065=85 8 @07>@O5B 3>@>4 A<0@, => 70B5< >BABC?05B ?>4 =0B8A:>< ?@>B82=8:0, B5@OO A2KH5 70 G5;>25: (Horn. Od. IX 39-61). '5@57 452OBL 4=59 ?>A;5 MB>3> . ?>?0405B : ;>B>D030< (IX 82-104), 70B5< 2 AB@0=C :8:;>?>2, 345 2<5AB5 A 12 A?CB=8:0<8 >:07K205BAO ?;5==8:>< >4=>3;07>3> ;N4>540-25;8:0=0 >;8D5<0. >B5@O2 745AL H5AB5@KE 87 A2>8E B>20@8I59, . A?08205B >;8D5<0 D@0:89A:8< 28=>< 8, :>340 B>B CA=C;, 2K:0;K205B 5AB@Q==K< :>;><. !0< . 8 53> B>20@8I8 2K18@0NBAO 87 ?5I5@K, 2F5?82H8AL @C:0<8 2 3CABCN H5@ABL =0 1@NE5 10@0=>2, :>B>@KE >;8D5< 2K?CA:05B CB@>< =0 ?0AB18I5. #65 =0E>4OAL =0 A2>Q< :>@01;5, . =07K205B A51O >A;5?;Q==>;8D5< ?@87K205B =0 =53> ?@>:;OB8O A2>53> >BF0 1>30 >A594>=0, G59 3=52 2 40;L=59H5< ?@5A;54C5B . 4> A0<>3> 2>72@0I5=8O =0 @>48=C (IX 105-542). 0 >AB@>25 1>30 25B@>2 ->;0 . ?>;CG05B 2 ?>40@>: >B E>7O8=0 <5E, 2 :>B>@>< 702O70=K ?@>B82=K5 25B@K, GB>1K >1;53G8BL . 8 53> A?CB=8:0< 2>72@0I5=85 =0 @>48=C. >?CB=K5 25B@K 1KAB@> ?@81;860NB D;>B . : B0:5, => BCB 53> A?CB=8:8 87 ;N1>?KBAB20 @072O7K20NB <5E; 2K@202H85AO =0 A2>1>4C 25B@K ?@81820NB D;>B A=>20 : >AB@>2C ->;0, :>B>@K9 >B:07K205B . 2 40;L=59H59 ?><>I8 (X 1-75). >A;5 =0?045=8O =0 D;>B . 25;8:0=>2-;N4>54>2 ;5AB@83>=>2 87 12 :>@01;59 A?0A05BAO B>;L:> >48= :>@01;L . (X 80-132), ?@8AB0NI89 A> 2@5<5=5< : >AB@>2C -O, 345 F0@8B 2>;H51=8F0 8@:0 (X 133-574). 9 C40QBAO ?@52@0B8BL 2 A28=59 ?>;>28=C A?CB=8:>2 ., >B?@02;5==KE 8< =0 @07254:C; B0 65 CG0ABL ?>AB83;0 1K 8 A0<>3> ., 5A;8 1K 5@<5A =5 2>>@C68; 53> GC4>459AB25==K< :>@=5< ?> =0720=8N «<>;8», >B2@0I0NI8< 459AB285 2AO:>3> 2>;H51AB20. . 2K=C6405B 8@:C 25@=CBL G5;>25G5A:89 >1;8: 53> ?>AB@0402H8< B>20@8I0<, 8 >=8 ?@>2>4OB 3>4 =0 5Q >AB@>25. > A>25BC 8@:8 . ?>A5I05B ?>475<=>5 F0@AB2>, 345 >B B5=8 C<5@H53> ?@>@8F0B5;O "8@5A8O C7=0QB >1 >?0A=>ABOE, >6840NI8E 53> ?> ?CB8 =0 @>48=C 8 2 A>1AB25==>< 4><5 =0 B0:5 (XI). >:8=C2 >AB@>2, :>@01;L . ?@>?;K205B <8<> ?>15@56LO, 345 A;04:>3>;>AK5 A8@5=K 702;5:0NB A2>8< ?5=85< <>@5?;020B5;59 =0 >AB@K5 ?@81@56=K5 A:0;K. . C40QBAO 871560BL >?0A=>AB8, 70B:=C2 A2>8< A?CB=8:0< CH8 2>A:><; A0< >= A;KH8B ?5=85 A8@5=, :@5?:> ?@82O70==K9 : <0GB5 (XII 166-200). >@01;L . ?@>E>48B =52@548@5 8 AB0;:820NI8<8AO A:0;0<8 8 G5@57 C7:89 ?@>;82 <564C !F8;;>9 8 %0@814>9 (XII 201-259); H5AB83>;>2>5 GC4>28I5 !F8;;0 CA?5205B AE20B8BL A :>@01;O 8 A>6@0BL H5AB5@KE 53> A?CB=8:>2. >2>5 8A?KB0=85 >68405B . =0 >AB@>25 "@8=0:8O, 345 ?0ACBAO A2OI5==K5 :>@>2K 1>30 5;8>A0 (XII 260-398). @54C?@564Q==K9 "8@5A85<, . 2AOG5A:8 ?@54>AB5@5305B B>20@8I59 >B ?>:CH5=8O =0 A2OI5==KE 682>B=KE, => B5, ;>4><, 2>A?>;L7>202H8AL A=>< ., C1820NB =5A:>;L:> :>@>2 8 ?>540NB 8E , =5A<>B@O =0 <@0G=K5 ?@547=0<5=>20=8O, A>?@>2>640NI85 B@0?57C.  =0:070=85 70 1>3>EC;LAB2> 52A 1@>A05B <>;=8N 2 2KH54H89 2 >B:@KB>5 <>@5 :>@01;L ., >BG53> 381=CB 53> A?CB=8:8, 0 A0< >= A?0A05BAO =0 >120;82H59AO <0GB5, 8 ?>A;5 =5A:>;L:8E 4=59 A:8B0=89 ?> <>@N 53> ?@818205B : >AB@>2C 3838O (399-450). 82CI0O 745AL =8 C45@68205B C A51O . 2 B5G5=85 A5<8 ;5B, ?>:0 1>38 ?> =0AB>O=8N D8=K, ?>:@>28B5;LAB2CNI59 ., =5 ?@8:07K20NB 59 >B?CAB8BL ?;5==8:0 =0 @>48=C (VI 269). 0 8A:CA=> A:>;>G5==>< 8< A0<8< ?;>BC . ?CA:05BAO 2 ?;020=85 8 G5@57 17 4=59 C65 2848B ?5@54 A>1>9 ACHC, :0: 24@C3 >A594>= 70<5G05B =5=028AB=>3> 5O 8 >1@CH8205B 1C@N =0 53> ?;>B, B0: GB> . ?@8E>48BAO ?@8153=CBL : ?>A;54=5A?>;L7>20BLAO 2>;H51=K< ?>:@K20;><, :>B>@K< 53> CA?5;0 A=0148BL 52:>D5O. ?;02L . 4>AB8305B 15@530 >AB@>20 !E5@8O, 345 682QB 1574 D50:>2. ! ?><>ILN F0@52=K 02A8:08 . =0E>48B ?CBL : 42>@FC D50:89A:>3> F0@O ;:8=>O, 345 AB0=>28BAO CG0AB=8:>< ?8@0, =0 :>B>@>< A:078B5;L 5<>4>: 8A?>;=O5B ?5A=L > 27OB88 "@>8. >4 =0?;K2>< 2>A?><8=0=89 . =5 <>65B A:@KBL A;57, =07K205B A51O 8 @0AA:07K205B >1>

Здесь О., преображённый Афиной в старого нищего, находит сначала приют у верного слуги - пастуха Эвмея. Он даёт опознать себя Телемаху, а затем приходит в свой дом и, никем больше не узнанный, становится свидетелем бесчинств женихов, вынуждающих Пенелопу выбрать себе нового мужа. О. приходится вступить в борьбу с нищим Иром и испытать на себе всяческие издевательства со стороны женихов. Выдав себя в беседе с Пенелопой за критянина, встречавшего некогда О., он старается внушить ей уверенность в возвращении супруга. Между тем старая нянька Эвриклея, которой Пенелопа поручает вымыть ноги страннику, узнаёт О. по шраму на ноге, но под страхом наказания хранит тайну. В день, когда Пенелопа по внушению Афины устраивает для женихов состязание в стрельбе из лука, принадлежавшего О., и никто из них даже не в состоянии натянуть тетиву, О. завладевает луком и стрелами и вместе с Телемахом с помощью Афины убивает всех своих оскорбителей. Пенелопе и Лаэрту, потерявшим всякую надежду на возвращение, О. даёт себя узнать по только им одним известным приметам. С согласия Зевса Афина устанавливает мир между О. и родственниками убитых женихов, и О. остаётся мирно царствовать на Итаке. Во время одной из отлучек О. на Итаку прибывает Телегон (сын О. и Кирки), посланный матерью на розыски отца. Между пришельцем и вернувшимся О. происходит сражение. Прежде чем противники успевают назвать друг друга, Телегой смертельно ранит не узнанного им отца. После запоздалого опознания Телегон забирает тело О. для погребения на остров к Кирке (Apollod. epit. VII 36). По другим версиям, О. мирно умер в Этолии или Эпире, где почитался как герой, наделённый даром посмертного прорицания. Возможно, что здесь издавна существовал местный культ О.» распространившийся затем в Италии.

В. Н. Ярхо.


Источники:

  1. Мифологический словарь/Гл.ред. Е.М. Мелетинский - М.:'Советская энциклопедия', 1990 г.- 672 с.



Цифровые библиотеки и аудиокниги на дисках почтой от INNOBI.RU

Рейтинг@Mail.ru Rambler's Top100
© Алексей Злыгостев, дизайн, подборка материалов, 2003–2016
При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку:
http://myths.kulichki.net/ "Мифы народов мира на Чёртовых Куличках"
E-mail для связи: w e b m a s t e r . i n n o b i @ g m a i l . c o m