Мифы на Куличках
 Энциклопедия
 Поиск

 Карта сайта

 Ссылки

 Все Кулички

сунс, сунесун, сумсен, хунэхе, хунэхэн

Сунс, сунесун (монг.), сумсен (калм.), хунэхе, хунэхэн (бурят.), по мифологическим представлениям монгольских народов душа человека. По наиболее распространённой у монголов, бурят и др. традиции, человек наделён несколькими (двумя или тремя) душами: бессмертная («хорошая») душа (сульде), свободно покидает тело (во время сна, болезни, испуга, у шамана - при камлании), отлетает после смерти, становясь духом предка или возвращаясь на небо (см. в ст. Дзаячи); «телесная» («дурная», способна вызывать кошмары) душа, не оставляет человека при жизни, удерживается в трупе (или подле него) до его полного разложения (49 дней; три года и более), а затем превращается в смерч и исчезает (может также стать злокозненным духом). Однако существуют отклонения от общих представлений, несовпадения в отдельных традициях. Согласно верованиям некоторых бурят, у человека помимо высшей и низшей («дурной», которая остаётся в доме покойного в качестве домового) имеется «средняя» душа; покинув умершего, она становится бродячим (бесприютным) духом (бохолдой). По бурятским поверьям, душа - точное подобие человека со всеми его признаками, свойствами и атрибутами (включая и его имущественное положение и одежду); она независима от тела человека, хотя, покидая его, скучает по нему; в отдельных случаях некоторым дана даже возможность её увидеть. По калмыцким верованиям, душа - маленькая копия человека, свободно циркулирующая по его телу (ср. «жизненную силу» ла в мифологических представлениях тибетцев).

Одна из причин болезни человека - похищение его души злыми духами. Её вызволяет шаман, вступающий в контакт с потусторонним миром, отправляющий туда свою душу или вселяющий в себя своего духа-покровителя; он борется с похитителем или договаривается с ним (об искупительной жертве, даре, замене и т. д.). От успешности действий шамана зависит выздоровление человека.

В соответствии с антропогоническими представлениями монгольского шаманизма (согласно которым формирующей силой в процессе творения было земное материнское начало, а одухотворяющей - небесное отцовское начало) монголы различают у человека материнскую «душу плоти» и отцовскую «душу кости» (располагается в отверстии тазовой кости, раскалывание кости тождественно убийству этой души). По мифологическим концепциям халха, ойратов, бурят и других, человека (первую супружескую пару) изготавливают из земли; душу даёт либо небесное божество, либо «отрицательный» культурный герой - шулмас, чотгор, владыка подземного мира Эрлик (в силу этого он получает право возвращать себе души умерших).

С. Н. Неклюдов.

Источники:

1. Мифологический словарь/Гл.ред. Е.М. Мелетинский - М.:'Советская энциклопедия', 1990 г.- 672 с.