Мифы на Куличках
 Энциклопедия
 Поиск

 Карта сайта

 Ссылки

 Все Кулички

Хуан-ди

Хуан-ди («жёлтый предок», «жёлтый государь», «жёлтый император»), в древнекитайской мифологии культурный герой. Возможно, что X. как «жёлтый государь» есть относительно более поздняя интерпретация омонимического сочетания Хуан, означающего «блестящий (испускающий свет) государь», «правитель августейшего Неба». Вместе с тем X. считался олицетворением магических сил земли, отсюда его связь с жёлтым цветом лёссовых почв. Высказывались предположения, что X. связан с тотемами медведя, цзяо, «червь», «вид. дракона», юань, «большая черепаха», «драконоподобная ящерица». По некоторым предположениям, культ X. первоначально сложился у рода Чэнь, где X. почитался в качестве драконоподобного божества грома и дождя. В различных описаниях X. в сочинениях рубежа н. э., где говорится о зачатии его от грома (луча молнии), есть черты, роднящие его с драконом, как одним из основных тотемов предков китайцев.

Считается, что родовой фамилией X. была Гунсунь, его имя - Сюаньюань (от сюань, «колесница», и юань, «оглобля»). Возможно, что в этом имени зафиксирован один из подвигов X.- изобретение колесницы. Некоторые учёные, однако, видят здесь связь с астральными представлениями о X. как о созвездии, напоминающем большую колесницу. X., родившись, сразу начал говорить. Он был высокого роста (более девяти чи - ок. 3 м), имел лик дракона, солнечный рог, четыре глаза или четыре лица. Четырёхглазость или четырёхликость X. может быть истолкована как отражение четырёхчленной модели мира. Вместе с тем четырёхглазость X., возможно, указывает на изначально шаманский характер этого образа (связь с четырёхглазой шаманской маской древних китайцев). По системе представлений, сложившихся к 6 в. до н. э., X.- один из пяти богов, правителей сторон света - божество центра, фактически верховное небесное божество. Вероятно, здесь произошла контаминация образа первопредка X. с образом безымянного верховного владыки Шан-ди. Одновременно земная столица X. как верховного божества стала локализоваться в священных горах Куньлунь.

X. приписывается изобретение топора, ступки, лука и стрел, платья и туфель. Он научил людей отливать колокола и треножники, бурить колодцы, мастерить телеги и лодки, некоторые музыкальные инструменты (считалось, что он сделал чудесный барабан из шкуры драконоподобного бога грома). С его именем традиция связывает также продолжение деятельности Шэнь-нуна по определению лекарственных свойств растений и начало врачевания и медицины как науки (первый медицинский трактат древнего Китая назван «Книга X. о внутреннем»). Сподвижник X. Цан-цзе изобрёл иероглифическую письменность, а Жун Чэн создал календарь. По некоторым источникам, X. первый установил различия в одежде для мужчин и женщин («Хуайнань-цзы», 2 в. до н. э.). X. был искусен во владении копьём и щитом и собирался покарать всех правителей, не явившихся к нему с данью. Однако, узнав о его намерениях, все пришли с дарами. Один только правитель юга - бог солнца Янь-ди (по некоторым версиям, сводный брат X.) не пожелал подчиниться. Тогда X. собрал тигров, барсов, медведей и других хищных зверей и сразился с Янь-ди под Баньцюань. X. вышел победителем. В философских текстах эта война интерпретировалась как война между дождём, водой и огнём (X.- вода, Янь-ди - огонь, «Вёсны и осени Люя», 3 в. до н. э), что, возможно, отражает древнейшие мифологические воззрения. После победы над Янь-ди непокорённым остался лишь один Чию, которого X. победил в битве при Чжолу и казнил.

X. никогда не пребывал в покое, он расчищал горные склоны для посевов, прокладывал дороги. X. женился на Лэй-цзу. Всего от разных жён у X. было 25 сыновей, 14 из них стали основателями новых родов. В историзованной традиции X. почитался как мудрый правитель, наследовавший Шэнъ-нуну и правивший будто бы с 2698 по 2598 до н. э. С X. как с первого «реального» правителя начинает свои «Исторические записки» Сыма Цянь. По некоторым легендам, X. жил 300 лет. В конце его жизни на земле появились единорог (цилинь) и феникс (фэнхуан) - знак мудрого правления. По одной версии («Хуайнань-цзы», «Критические суждения» Ван Чуна, 1 в. н. э.), X. в конце жизни собрал медь на горе Цзиншань и отлил треножник. Когда работа была закончена, с неба спустился дракон. X. ухватился за его ус, сел верхом и улетел в небеса. По даосским версиям, X. постиг дао, сделался бессмертным и улетел на драконе. Сподвижники X. стреляли в дракона из луков, думая заставить его опуститься, но не добились успеха («Хуайнань-цзы»). Считается, что X. погребён на горе Цяошань в провинции Шэньси. Однако, по даосским преданиям, в могиле погребена лишь одежда X., которая осталась после того, как он, сделавшись бессмертным, вознёсся на небо («История династии Хань» Бань Гу, 1 в. н. э.). В средние века даосы почитали X. как одного из зачинателей своего учения (наряду с Лао-цзы), в народе X. чтили как божество планеты Земля (Сатурн), как бога - покровителя портных (по другой версии,- бога архитектуры), а также как одного из богов медицины (наряду с Фу-си и Шэнь-нуном).

Б.Л.Рифтин.

Источники:

1. Мифологический словарь/Гл.ред. Е.М. Мелетинский - М.:'Советская энциклопедия', 1990 г.- 672 с.